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昌海的蓝色海滩

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出生于浙江宁波,高小、初中、高中、大学在上海求读,大学毕业分配在上海四平中学教学,1974年调到黑龙江八五四农场中学,1978年调到黑龙江农垦师范学校,2000年退休回到上海。退休后,被中学、中专聘任教师多年。后被聘社区老年大学电脑专职教师。

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华人纸扎祭品成西方展览主题  

2015-10-26 18:04:20|  分类: 海外文摘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:英国《金融时报》中文网撰稿人 林喜儿

华人纸扎祭品成西方展览主题 - 李昌海 - 昌海的蓝色海滩

         “农历七月要小心点,最好不要夜归。”小时候我们总会听到长辈的叮瞩,农历七月俗称“鬼节”,亦即是盂兰节。传说鬼门关大开,游魂野鬼都会走到阳间,于是在香港街上会见很多人在路边焚烧纸钱香烛,超渡游魂,香港人把这叫做“烧街衣”。另外,全港各区的球场空地更会举办盂兰胜会,上演神功戏。 盂兰胜会是潮汕传统文化,除了祭祀活动,重点是神功戏,传说是演给鬼魂看的。

        记得小时候外婆除了在自己家附近的戏棚看潮州戏,也会专程来我家住上好几天,以便到我家这边的戏棚看戏,好像是连续三晚,最后一晚更是通宵上演。儿时也会跟妈妈到戏棚凑热闹,对于台上化了大戏妆的伶人是有点害怕,而妈妈又会叮瞩不要乱说话,加上“鬼节”这两个字,总觉得这个地方在大锣大鼓声中确是带点恐怖。婆婆早已离开,十多年来妈妈每年还会继续到戏棚看戏,情况当然不比从前,再也没有通宵演出,而且观众人数也愈来愈少。妈妈说广东大戏情况可能好一点,潮洲戏已很少人看,这当然跟人口老化有很大关系。不过随着盂兰胜会被列入非物质文化遗产,主办的香港潮属社团总会近年也努力进行保育工作,让大众重新认识这个传统习俗。

        当某种文化需要保育,除了代表其重要性和历史意义,也表示它正在式微,所以神功戏需要保育,可是焚烧纸钱香烛这种祭祀依然出现在我们的生活中,不只是在盂兰节期间,清明重阳,但凡是祭祀先人,还是沿用这种习俗。我们或许对这种习俗不以为意,不过在西方文化中,这却是中国独一无二的传统。

         今年三月份在德国德累斯顿国家艺术收藏馆举行了一个名为“逝者的超级市场”展览,展出了各式各样的纸扎产品,如展览名称,策展方向是平实地把产品展示,完全没有半点猎奇的意味,而且看来真像个超级市场,在门口位置摆放了一排的化宝盘和衣包,还有播放着在香港拍摄的烧衣录像。在这里能找到所有日常生活有关的纸扎品,衣服鞋履,电子产品,家居电器,火锅,香烟甚至手枪,见过的想象不到的,绝对是包罗万象,所有产品都是博物馆的研究团队从香港、广州和新加坡搜购而来,当中最特别的是一系列男女装纸鞋,是香港艺术家李慧娴多年来的收藏品。

        收藏纸扎祭品大概是一件匪夷所思的事,在中国人的社会谈死亡还是一种禁忌,何况是收藏纸扎品,容易令人想到灵异鬼怪的事。然而李慧娴却钟情于纸鞋的工艺。也许你以为纸扎品都是千篇一律,而其用途也只是用来焚烧,所以没什么质素可言,事实它们却是民间的手工艺。不过今天这种行业也渐渐式微,从前的工艺也被取代。比如纸鞋系列中,那些颇有细节立体的设计,像鞋带蝴蝶扣已被平面打印的图案取代。但中国的这种传统,却成为西方艺术界的灵感来源。纸扎品的展览正是从全球化消费的角度出发,纸鞋的设计不乏名牌像Gucci、 Prada,还有Louis Vuitton的行李箱,还有苹果计算机和iPhone等等。策展人Wolfgang Scheppe 从华人的传统纸扎祭品中看到全球化影响下的消费文化。为甚么我们想到要烧一个名牌手袋,名车大屋给逝去的亲人,究竟是还他们的一个心愿,还是慰藉自己的一个手段?

        在展览厅外,博物馆的半空位置放置了一辆纸扎的汽车,我在想,假若这出现在香港,大众是否接受得来?毕竟在我们的生活中,由此联想到的都是跟拜祭有关的事,这是要烧给哪个逝去的人呢?Wolfgang Scheppe说这种文化是全球华人的共同习惯,不论是在香港、广州、新加坡甚至在纽约的华人,依然保留着这种习俗。纸扎品的生产是为了焚烧那短暂的一刻,跟所有仪式一样,象征意义才最重要,而且带着历史文化的承传,也是怀念与记忆。德国德累斯顿国家艺术收藏馆总监Hartwig Fisher有点不好意思地跟我说,他是有点羡慕我们这个传统文化,因为这是我们与逝去亲人的一种联系。有时,我们往往只能从外人眼中更能认识和看清楚自己所拥有的。

相关信息

德国德累斯顿国家艺术收藏馆-“逝者的超级市场”

http://www.skd.museum/en/special-exhibitions/archive/supermarket-of-the-dead/index.html

(本文仅代表作者本人观点。
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